《戴氏族史》澧境戴氏族系源流

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放大字体  缩小字体    发布日期:2019-02-16  浏览次数:201
核心提示:作者序.摘:异日,族中有志之士,若能共襄义举,促成再续修我澧境戴氏族谱之盛事,以达联宗联亲而扬先德、报祖恩之目的,亦是余
 作者序.摘:“异日,族中有志之士,若能共襄义举,促成再续修我澧境戴氏族谱之盛事,以达联宗联亲而扬先德、报祖恩之目的,亦是余之所厚望也。”

--摘自《戴氏族史》序一.戴鸿国著

注:如发现有文字、排版错误,望不吝赐教指正。本册书籍于2001年问世发行,其中各分支后裔统计与当下宗族繁衍情况定然会有较大出入。

望同志之士多多指教,若能协助提供相应素材或数据更佳。在此先行谢过!

註:①群望,是指居住在某一地区地位最高的家族,而且把该地区名称作为本氏族的郡望,如陇西季氏、谯郡戴氏等。

②堂号,则是郡望的进一步区分和发展,即是某一郡望家族中某一房支的称号。如以戴良公“独步天下”而曰“独步堂”,江苏镇江、京江戴氏则称“赐礼堂”等。但自宋元以来,人们不再把郡望和堂号加以区别,一般均把它作为某一姓氏发样地的代称。

二、澧境戴氏族系的源流及发展

(一)源流

 

据清嘉庆五年(1800年)《戴氏五门仲仁公支语原序》和民国十一年四、六、七门及文旺公新安一支联谱《源流序》载称,吾家世谱系出殷商肇封吴都谯郡(今安徽亳县一带),乃成汤之冑,戴公之裔,故宋有戴不胜、戴盈之,其明徵也。汉时戴德、戴圣注曲台礼记,由唐而宋而元,历代名臣良将、理学鸿儒难以指数。然年远支纷,亦难深考。元初,有名镐公者,吾鼻祖也。世居金陵,金陵吾故丘墓地也。镐公数传至大廊公,仕江西吉安府庐陵县,年三十以疾卒于官署,遂舍金陵家吉安。夫人金氏抚敏、旺、绅、绣四公,两翰林、一刺史、一司理。明洪武初年,红头军滋扰江西,兄弟避兵,敏、绅二公散处湖北监利、竟陵(今天门市),旺公避居江陵,我太祖文绣公于洪武二年(1369年)留居澧境,由津市及州南门车港至九溪芭茅渡,卒至闸口石马堰家焉(今闸口乡石庄村六组范围)旋即归葬江西吉安,绣公彭孺人生我始祖必诚公,谢世后始澧土(原墓地在闸口乡永和村一组毛塌)

但在此次采访中,据湖北洪湖市戴家场镇戴花园村戴铎第宗亲所提供的资料中发现,与我族上述源流记载有较大出入:

1、天门横林镇陶潭溪戴氏族谱所列世系称:思噓公有四子:文信、文旺、文升、文绣,而没有文敏。且在江西总谱中又无有思嘘公父亲均文公之名字。

2、洪湖戴家场镇戴花园村戴氏族谱所列世系称:元高公生二子:文胜、文敏,且在江西总谱中载有:从祖寿公到文胜、文敏二公之祖父明肃公之各辈祖人。

3、江陵白马镇赤岸村戴氏族谱所列世系称:大廊公生五子:文旺、文敏、文绣、文升、文举

4、而我澧境之世系,则是大廊公生文敏、文旺、文绅、文绣四子,少一个文举。

地族谱记载来分析:

1、陶潭溪一支是镐公六世孙祖良公后裔,四个“文”辈弟兄系思嘘公之子,而无有文敏,今该地戴氏子孙均系文信公之后,看来与我澧境文绣公没有直接关联。

2、戴花园一支是镐公六世孙祖寿公(祖良公弟)后裔,文胜、文敏二公之父名元高公。就当有胜与升(绅)之误,而高公并无有旺、绣二子。但与我澧境戴氏有一定渊源关系。

3、赤岸村旺公一支谱载与我文绣公谱载相合,同为大廊公之子,只是多了一个文举。

由此可以得出以下结论:

1、文绣公与文旺公是两亲弟兄,文胜(升、绅)、文敏是两亲弟兄,他们不应是四亲弟兄。

2、文旺、文绣与文胜、文敏同为祖寿公之后裔。这在民国十一年三修四、六、七门及新安文旺公一支联谱中世松公所撰《源流序》里有这样的记栽:“今春合族续修家乘,适有新安来者,言系旺公支孙廷春,以明万历间由湖北江陵迁湖南九溪卫,落业临澧梁冯岗。并持其旧谱示余以求合族,亦孝思所感也。牒载详明,叙云前有先贤图、仕宦图,族祖升甫、通甫为朱晦庵(朱熹)高弟及诸公名……”。其中提及到族祖升甫、通甫兄弟二人名讳,而升、通二祖正是寿公之六世孙也。

现在最大的遗憾是,我先祖大廊公之父辈到底是谁尚无定论。在江西总谱中,在通、升二公支下,传三世至“郎”辈有九公,除琏郎、玉郎、瑶郎(即戴花园文胜、文敏二公曾祖)三公有后传外,其余珮、琼、瑚、珍、珠、缶六公之后传均无记载,大廊公是其中何公之孙呢?不敢妄续,有待今后进一步考证。

 

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