【金玉良言】苟日新,日日新,又日新。——戴圣《礼记》

分享到:
放大字体  缩小字体    发布日期:2019-01-17  浏览次数:58
核心提示:“苟日新,日日新,又日新。”出自西汉戴圣的《礼记》,这句话的意思是:果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更
“苟日新,日日新,又日新。”出自西汉戴圣的《礼记》,这句话的意思是:果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。

赏析

就是从动态的角度来强调不断革新,加强思想革命化的问题关键。做新民是中国古代的帝王成汤的座右铭,倡导代表人类不断发展和积极进取的精神,是一个日积月累的变化,从量变到达质变的必然趋势和结果,是人类思想进步和物质创新的哲学。现在多强调它所包含的创新含义,多用于教导人们要去用于创新,要有一种不断革新的精神。
戴圣,是春秋宋国君主宋戴公(子撝)的第二十三世孙,魏郡斥丘人(今河北省邯郸市成安县北乡义)曾任九江太守,平生以学习儒家经典为主,尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍,潜心钻研《礼》学。三人苦心钻研,各有所得,逐步形成自己的学说体系,成为今文礼学大师。戴德号称“大戴”,戴圣被称为“小戴”,二人合称为“大小戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”(《汉书·儒林传》)。戴圣成为今文礼学“小戴学”的开创者;后来,三家之学皆立于学官,其学兴盛一时。宣帝时,戴圣曾被立为博士,参与石渠阁议,评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业,曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著,编撰成书。被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》的资料汇编,后经郑玄作注,使它摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书,成为今本《礼记》。

《礼记》

《礼记》,西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录,编纂而成,共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动,包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等,它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面,其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,“到唐代,礼有周礼、仪礼、礼记,春秋有左传、公羊、毂梁,加上诗经、易经、尚书、论语、尔雅、孝经,这样是十二经;宋明又增加入孟子,于是定型为十三经”,为士者必读之书。
创新、革新并不是随随便便就能做到的,这需要极大的信心和勇气来放弃传统的做法,而且要确保新做法的可能性及可能带来的后果。最好结合传统做法来完善新做法,取长补短,这样才能创造出优秀的最可行的做法。鲁迅说:“这世上本没有路,走的人多了也便成了路。”而拒绝墨守成规,打破常规,便是寻找一条路,一条别人没有走过的路。创造出一片属于我们自己的天空。


 

本文标题: 【金玉良言】苟日新,日日新,又日新。——戴圣《礼记》

本文链接: https://www.daibbs.com/dsbk/show-57.html (转载时请保留)

打赏
 
[ 戴氏百科搜索 ]  [ 加入收藏 ]  [ 告诉好友 ]  [ 打印本文 ]  [ 违规举报 ]  [ 关闭窗口 ]
免责声明:
本网站部分内容来源于合作媒体、企业机构、宗亲网友提供和互联网的公开资料等,仅供参考。本网站对站内所有资讯的内容、观点保持中立,不对内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证。如果有侵权等问题,请及时联系我们,我们将在收到通知后第一时间妥善处理该部分内容。
 

【金玉良言】苟日新,日日新,又日新。——戴圣《礼记》二维码

扫扫二维码用手机关注本条新闻报道也可关注本站官方微信账号:"worlddaidai",每日获得互联网最前沿资讯,热点产品深度分析!
 

 
0相关评论