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[地名故事] 種善堂

戴大新 发表于 2018-4-12 17:19:39
鄂监利窑圻垴戴氏“種善堂”堂号的来历
清光绪三十二年我窑圻戴氏各房房谱谱书嵌“種善堂”于简端(谱书中缝),此谓堂号也是我窑圻戴氏分堂号。想我始迁祖伏泗公六百七十多年前来到窑圻柴芦苇茅丛生,蛇蝎遍地,蚊蜂飞舞莽荒之地拼搏开垦经几代人努力奋斗。荒地变沃土,艰苦卓绝九代人不忘我戴氏礼门儒家族系。传承戴氏礼乐文化,从我各房房谱祖辈名讳显现近代祖宗文化底蕴深厚。九代人积德累仁,种善得福,承蒙祖德天赐十子於仕弘祖宗,残存谱书记“仕弘公妣有传详载首卷”,不见首卷。共和国建国初期,无产阶级革命的年代,反封建,反宗派。地主阶级的族人为免遭政治迫害将谱书大量焚毁。贫下中农的族人无知的将谱书当废纸卖掉。文化大革命破四旧谱书再遭毁灭。现仅存几本残缺的房谱,难见我仕弘祖宗功德业迹於确切年代。据九代人繁衍时间推断约在明隆庆朝与万历朝之间。经几代先辈勤奋积累。仕弘斥资修建一座进两层,宽三开的大宅屋。宅子正屋厅堂神龛上方高悬“種善流芳”匾额。我仕弘祖宗慈善、仁厚宅屋堂号“種善堂”可谓优雅、裕后留贻世泽长。俗语传世,前人种树后人纳凉。我祖宗种善,种善得福。福泽后世,子孙缅怀恩泽弘
“種善堂”是我窑圻戴氏标识分堂号。始迁祖伏泗公九世孙仕弘祖宗十子中五支房闾子孙后裔发源地。上溯祖德源大小戴礼为门庭,世祖叔侄同师学《礼》编撰《礼记》为国家正统典籍治礼经学者,大小戴礼为典范,戴氏后人纪念世祖二进堂号“注禮堂”。再溯得姓祖宋戴撝公后世迁徙繁衍极盛地之一谯国郡,名望家族“谯國堂”后世尊称总堂号之一。由此窑圻戴氏源於总堂号“谯國堂”二进堂号“注禮堂”分堂号“種善堂”窑圻戴氏仕弘祖宗挂匾“種善流芳”堂号至今有四百多年历史。
“種善堂”是我仕弘祖宗十子嬉戏玩耍之地,在此十子排序吃饭,启蒙受教礼乐经学之地。此后繁衍出九门,六门,横戴门,直戴门,石首黑瓦屋五支族系众多戴氏子孙现有族众七百丁。由于族衍日久人众,天灾人祸难免有迁徙流离族人。外迁有联系知居所的有仕弘四子玮公七世廷道尊母命迁石首杨桐垸后裔群居现地名小河口黑瓦屋五组。仕毅嗣子碧公九世淳禄迁监邑东十里许后裔居现地名容城镇裴家村六组。仕弘八子璲公十二世家国携长子声林迁新洲转迁现地名三吕村。仕弘九子瑜公六世承瑞迁居石邑蔡田垸九世淳礼转迁后裔居现地名程集杨柘村。不幸的是从“種善堂”外迁的子孙有许多失去联系不知所踪。仕毅嗣子碧公六世承翰明祀三公一支迁浏阳,一支迁塔市驿,一支迁九都后裔不祥。七世开道迁长阳县后裔不祥。仕弘六子珣公二世元宰长子,四子同迁蒲圻后裔失联。四世治世父子五人避兵祸同逃蒲圻后裔失联。九世淳质迁施南府利川县后裔不祥。仕弘八子璲公七世钦道携长子自本迁居施南府恩施县刮骨桥响板溪后裔失联。七世有道携长子自伦,三子自朝迁居澧州后裔失联。七世维道迁华容县状元街北后裔不祥。“種善堂”的众子孙啊!何时能见你们回窑圻寻根祭祖。“種善堂”子孙演绎出的故事也值得回味乐趣!
仕弘十五世孙五房(小)大新根据谱书编撰
世祖仕弘建居老宅挂匾“種善流芳”人丁兴旺
窑圻垴横戴门有座老宅屋,幼时听长辈讲,窑圻垴这地方所有戴姓人都是一个祖先从这老屋繁衍的后裔。我在这老屋居住二十九年(1945-1972)。
老屋位于窑圻垴横戴家门,幺老台又名直戴家门,老屋面南座北,前后两层,两正屋四居室,两天井。前后四厢房,一正堂一后厅,条石大门坎,大门外左右各放一石鼓。进大门是前屋,接着是前天井,天井四角是切角造型,天井两边是前左右厢房,沿两厢房走廊通过隔门到正堂屋,天井与堂屋有八扇可关开的隔门。堂屋两边是东西正房,堂屋中央立一大神龛龛顶挂一大匾,匾书“種善流芳”四个大字。神龛上放一佛像,恩祖来大人之位神牌一块,灯台、香炉、中间贴写神圣宗祖之位。两边对联:“宝鼎呈祥香结彩银台报喜烛生花”。神龛两边有门通后屋,后天井,天井两边是后东西厢房(后厢房是厨子或老人居住)接着是后屋,后屋两边也是居室,后屋有门通后园。一九七四年集体化兴修水利老宅被拆毁。当年施工在左山墙后角挖出一坛银元宝,每个重八两,施工挖破坛子,露出白花花的镇宅元宝,民工一抢而光。有多少银元数目不详。老宅建於明朝万历年间,窑圻垴十房闾之父仕弘是老宅主人。仕弘前九代单传,仕弘育有十子,有个十子排序吃饭的故事流传至今。十子幼时吃饭争抢拥挤,常常打破饭碗,老人想个法子用根长木头做个长凳子,凳子上挖十个碗大的洞,十子按顺序每人吃饭用一碗洞,免除了碗的损坏。后来十子只有五个儿子(四、五、六、八、九)传嗣至今。则另五个儿子(一、二、三、七、十)断代失传。传宗后嗣大多数聚居窑圻垴。
仕弘十四世孙八房玉笙撰文
天鹅抱蛋宝地之说
代代前辈老人长者传说,老屋西边一荒地原是块宝地,名“天鹅抱蛋”。在老屋西北角五十米处有两亩地大的一土台,土台高约两米,上面杂草丛生,古树怪藤遍布。(土台是早年当地戴氏族众筑起防长江溃口作躲洪水用的高台叫躲水台)有一天,风水先生师徒两从此地路过,突然师父停住脚,双眼死盯住土台沉思发呆,徒弟纳闷,然后师傅指着土台说:这是一块宝地,“天鹅抱蛋”之地。徒弟问:何以见得?师傅指教。师傅说:我们今晚放一鸡蛋於此地,明早来捉小鸡。当晚徒弟避开路人放一鸡蛋於土台上,碰巧老屋西墙上有一窗户,师徒两所言及行被未出阁的戴家小姐在楼上绣花时听得清楚看得明白。第二天小姐早起来到徒弟放蛋处,可真出了只小鸡。于是她捉回小鸡,并拿了一蛋放回原地。等师徒二人再来时,见蛋还是原样,师傅大呼怪事,看风水几十年从未失算。止土台有玄机,老天有意捉弄於我,徒弟面前颜面扫尽。罢了,当即。将罗盘仪表风水珍书投入长江,永不操阴阳
仕弘十四世孙八房玉笙撰文
哭要陪嫁田
深知天鹅抱蛋地的小姐在家渡过了十八春。戴氏与龚姓联姻,婚期将至,家中陪嫁之物样样皆有。临嫁这天,小姐迟迟不肯上轿嚎哭不止,众人劝说无效,最后问之,说:不要金、不要银,要随嫁田。问她要哪块田,就要屋旁荒废土台子。当即应允,同时签约丈量,那天始定,东起西止,南起北落,包括土台子二十亩地为龚姓。以后地名为龚个萝萎子.。这位姑祖在龚氏渡过了一生,临终遗嘱要葬土台子,问她什么原因?这时她道出天鹅抱蛋地之真情。并说我要发龚家,戴家我只三代亲,龚家万代尊,后人永敬千秋存名。此后龚家真是出人头地名声大振。是新兴垸四大家族首户。(龚、吴、戴、王)当年天鹅抱地她秘密地保守了一辈子。用心及至。
仕弘十四世孙八房玉笙撰文
“来”大人巧断田界案
姑祖离世。戴龚两姓闹了矛盾,二十亩地地界纷争不休。龚氏拿弓从西向东丈量,丈到老宅堂屋正中,戴氏说离右山墙两弓有界桩。两姓人势力不相上下,凭县府难决断。疆持了一段时间,忽然有一天窑圻垴长江边停靠一官船,洲府巡视官。那时窑圻垴江边是商贸码头,停靠来往客货船。戴姓上船找官老爷说明事由求解两姓争端。问尊官爷姓氏,官爷答曰家门。戴姓大喜,其官爷嘱咐:不喊戴大人,称“来”大人。接着请来县官找来两姓族长及各要员到场。“来”大人看了一下地形,看离我老宅西山墙五十米处有一座大坟墓。心有成足亲自拿起弓子按龚氏指定的界止由西往东从大坟墓正中一上一下丈量而过,正好量到离我老宅西山墙二号弓为止。所有人看在眼里,无人吭声。这样保住了老宅,为感恩,先祖为这位“来”大人塑一尊偶像并立一牌位供奉神堂之上。牌位书写恩祖“来”大人之位。这尊偶像和牌位在文化大革命时期被毁掉。还抄走我家一部金纲鉴和三国演义、西厢记、水浒传等古书。以上听前辈老人讲流传至今,和个人亲历作了故事记录。有不慎之处,望知者见谅指正。
仕弘十四世孙八房玉笙撰文
鄂监利戴氏镐公四十一世孙窑圻垴种善堂后裔大新传上


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